Se plantea esta discusión en términos de una tradicional quaestio de quodlibet. Palabras clave: conocimiento, creencia, fe, metafilosofía, razón. Se pregunta si puede haber una filosofía cristiana. En pocas palabras, para responder a esta pregunta deben reconocerse dos cosas: primero, que filosofía es una palabra polisémica; y segundo, que existen diversos estados de relación entre fe cristiana y filosofía. Para no enredarnos en discusiones prolijas acerca de los significados, propongo que nos dejemos orientar por el significado habitual de las palabras; y para ello, siguiendo una sugerencia de J. Austinacudamos a un diccionario autorizado, digamos el de la Real Academia de la Lengua Española, para guiarnos acerca del uso de la palabra filosofía.
Alcohol a España con el cargo de gobernador o presidente praeses un alguien Daciano, de quien en los martirologios y en los himnos de Prudencio hay larga y triste, aunque para nuestra Iglesia gloriosa memoria. No hubo extremo ni apartado rincón de la Península, desde Laietania a Celtiberia, desde Celtiberia a Lusitania, donde no llegase la cruenta ejecución de los edictos imperiales. A los ocho días padeció martirio en Barcelona su hermano Cucufate, muy venerado en Cataluña con el nombre de San Cugat, y algo después, y en la misma localidad, la virgen Eulalia, distinta de la santa de Mérida, a quien celebró Prudencio. Aquellos aragoneses del siglo III y comienzos del IV sucumbían alce los verdugos de Daciano con un valor tan estoico e impasible como sus nietos del siglo XIX alce las legiones del Corso, rayo de la guerra. Y por eso cantó Prudencio, poeta digno de tales tiempos y de tales hombres: La pura sangre que bañó tus puertas por siempre excluye la infernal cohorte: purificada la ciudad, disipa Nunca las sombras su recinto cubren: huye la peste del sagrado pueblo, [90] y Jesucristo mora en sus abiertas plazas, Jesucristo do quiera. De aquí ceñido con la nívea estola, emblema noble de togada gente, tendió su vuelo a la región empírea coro triunfante. Aquende, Vicente, tu laurel florece: aquí, rigiendo al animoso Clero, de los Valerios la mitrada estirpe sube a la gloria.
A Texto de las Nueve tesis de H. Una ética que procede de la luz de la Revelación en su plenitud y que, a partir de allí, remonta las etapas anteriores, no puede ser calificada propiamente como «descendente» por oposición a una decencia «ascendente» que partiría del dato antropológico considerado como primer fundamento. Pero el cristiano vive de hecho en un tiempo específicamente escatológico y debe azacanarse sin cesar por sobrepasar lo que en él mismo pertenece a las etapas previas a fin de llegar a lo que pertenece al tiempo definitivo. En esto el cristiano se avecina a Cristo, que vivió su obediencia al Padre no solamente bajo el modo profético e inmediato, estrella también en la fidelidad a la Ley y por la «fe» en la promesa. El enunciado de nuestras tesis es extremadamente sumario y omite muchas cosas esenciales. Así sólo se trata de la Iglesia como por un sesgo; no se trata en ellas ni de los sacramentos tampoco de la relación a la gobernador de la Jerarquía. Tampoco entran en la casuística de opciones de gran alcance a las que se encuentra confrontada la Iglesia de hoy en el marco de decisiones de ámbito mundial. Se ha querido esencialmente considerar la moral cristiana en su asomar primero, que es el misterio de Cristo, dentro de la historia de la salvación y de la biografía humana. El cumplimiento de la existencia en Cristo 1.
